ولا ان حقيقته انه « 1 » لم يكن ثم كان « 2 » كما يقول سائر الناس « 3 » وكان يأبى ذلك ويقول إن حقيقة المحدث انه « 4 » مفعول وكان « 5 » إذا قيل له : تقول ان البارئ « 6 » عالم بنفسه أو بعلم ؟ انكر القول بنفسه أو بعلم « 7 » وقال : قولكم عالم صواب وقولكم بنفسه خطأ وقولكم بعلم خطأ وكذلك القول بذاته خطأ وكان ينكر قول من قال إن للّه عز وجل وجها وينكر القول وجه اللّه ونفس اللّه وينكر القول ذات اللّه وينكر ان يكون اللّه ذا عين وان يكون له يدان هما يداه وكان « 8 » يقول إن اللّه غير لا كالاغيار ولا يقول إنه معنى وكان « 9 » إذا قيل له : تقول « 10 » ان اللّه عالم قادر حىّ « 11 » سميع بصير عزيز عظيم جليل في حقيقة القياس ؟ انكر ذلك ولم يقله وكان « 12 » لا يقول إن البارئ قبل الأشياء ولا يقول إنه أوّل الأشياء ولا يقول إن الأشياء كانت بعده وكان « 13 » لا يقول إن اللّه لطيف ، وحكى لي « 14 » حاك انه كان يطلق ذلك مقيّدا فيقول لطيف « 15 » بعباده

--> ( 1 ) حقيقته انه : كذا في د ق وفي س حقيقة انه وفي ح حقيقة ان ( 2 ) ثم كان د مكان ق س كان ح ( 3 ) سائر الناس د الناس ق ( 4 ) المحدث انه س المحدث به ق المحدثات انه د المحدثات ح ( 6 ) ان البارئ : البارئ ق س ح ( 7 ) انكر . . . بعلم : ساقطة من د ( 10 ) تقول : في ح أتقول ثم محيت الألف ( 11 ) حي قادر د ( 14 ) وحكى لي : وحكى ح ( 15 ) لطيفا ق س ( 5 ) ( 3 - 8 ) راجع ص 165 - 166 ( 8 ) قابل ص 181 : 6 - 8 ( 9 ) ( 10 - 11 ) راجع ص 183 : 11 - 13 ( 12 ) ( 12 - 13 ) راجع ص 180 : 7 - 8 وص 196 : 10 - 12 ( 13 ) ( 14 - 15 ) راجع ص 196 : 5 - 6